Звезда на Дейвид на черен фон. Звезда на Давид: Значение в християнството

В юдаизма в света на морала всеки акт се наказва или възнаграждава. Според традицията Бог избра първия ден на еврейската година Рош Хашан за ден на „душата на всичко живо” и „ден на последния съд за цялото творение”. В материалния свят решенията винаги са необходими. Но в моралния свят престъпността не причинява незабавно наказание: Бог очаква - надявайки се грешникът да съжалява и да промени поведението си.

Отговорете „Тешува” на иврит. Състои се в търсене на съвест и истинско съжаление за съвършени дела. Значението на покаянието, което кара Бог да премине от „трона на правдата към трона на милостта“, зависи от реалната промяна в поведението. Според традицията един период е особено подходящ за съжаление за извършени неща: това е периодът „десет дни на тесу“, който започва в първия ден на Рош Хашан и завършва на десетия ден в Джом Кипур - в Ден на помирението.

Идеалът е да служиш на Бога безкористно. Основата на юдаизма е Тората, или Законът, който има двойна форма - писмена и устна. Тората е сбор от свещени текстове на юдаизма и свързани коментари, които се развиват през вековете. Терминът „Тора“ означава: учене - тоест тълкуване на еврейската концепция за света, човека и неговата история.

Това е Библията, която християните наричат \u200b\u200bСтария Завет. Ядрото на Тората е чумашът. Той разказва историята на еврейския народ от Авраам до смъртта на Мойсей. Техният текст, заедно с Десетте заповеди, беше продиктуван от Мойсей на планината Синай от самия Господ. Той има особено свещен характер. Задачата на армията е да я пренаписва от поколение на поколение; всяка синагога притежава поне един екземпляр. В допълнение към пастирските пасажи, Петокнижието съдържа всички религиозни заповеди и забрани. В ножницата някои пасажи се четат публично от този свитък.

Бобините са напомняне за произхода на човечеството и еврейската нация и носител на словото Божие; са специален обект на поклонение и любов. Един празник е запазен предимно за тях: фестивалът Simchat Torah, по време на който танцуват с Тората.

Написаната Тора невинаги може да бъде предизвикателство. Законите са описани по специален начин и често са неразбираеми. Мислите, написани главно, не могат да се приложат без коментар. Ако написаната Тора е обща за евреи, християни и частично мюсюлмани, устната Тора е само еврейска. Юдаизмът подчертава практическото използване на Божието слово във всички области, както обяснява устната Тора. Устната Тора, известна още като Талмуд, съдържа равински тълкувания на Тората. Под формата на запис на дискусии на редица научни поколения по избрани теми от закона.

Следователно никое мнение не е окончателно свързано или преодоляно. Всяко ново поколение учени може да се позове на стари мнения или да противоречи на тяхното мнение. Ролята на равините е да обяснят на съвременниците значението на Закона в светлината на минали решения и да ги адаптират към новите обстоятелства. Коментари Тора е двойно ниво.

Най-ранните устни тълкуватели на закона са били пророци и проповедници, които са работили сред хората през старозаветния период. След това последваха равинската академия, възникнала в Йерусалим, и седемнадесетия равински съд, така нареченият Синедрион. Освен това учени във вавилонското изгнание създадоха равинска академия. Резултатите от векове на обсъждане на тези нови "учители" на закона в крайна сметка бяха записани писмено. Този първи етап от „Екзегезата на закона“ продължи 500 години и беше наречен Мишна.

Мишна накратко обяснява принципите на еврейското право. Той е разделен на 6 секции. Преселването на евреи в диаспората на места, много често отдалечени от вавилонските образователни центрове, доведе до необходимостта да се допълнят тълкуванията и коментарите, написани в закона, със специфични и кратки обяснения, които могат да изпратят пратеници на четирите страни на света. Поради тази причина вавилонските евреи издаваха нови решения относно писмения закон и тълкуването му на всеки триста години. Дискусията около текста на Мишна доведе до нейното допълване.

Равините в град Сура от Вавилон осъзнаха, че традицията на устното право е малко вероятно да оцелее сред разпръсната еврейска нация. Затова те решиха да запишат писмено само словесни и търгуеми решения и дискусии за Мишна и Гемара. Коментарите и интерпретациите, които са в основата на Талмуда, са резултат от редовни дебати, провеждани два пъти годишно в Сура и продължили един месец. Всички мнения, които бяха чути по време на този дебат, включително и тези, които в крайна сметка бяха отхвърлени, бяха заловени тук.

В допълнение към този правен дебат, Талмудът включва и редица други текстове, като например новини за политическата история или анекдоти от живота на учените. В допълнение към Талмуда едновременно беше подготвено комюнике за библейски текстове, така наречената „миниатюра“. Миграциите често приемат формата на притчи и първоначално са служили като проповеди в синагогата. Мидра означава „изучавайте текста в дълбочина“. Талмудът се е превърнал в авторитетен текст за всички следващи поколения еврейски учени. Текстът му е записан писмено и продължава да се разширява, но се превръща в основата на много други равински тълкувания и интерпретации.

Според традицията изучаването на Тората за евреи е елементарна дейност. „Изучаването на Тора е над всички заповеди.“ Затова в еврейския свят бързо се появи сложна система на образование, която точно определя тези текстове. Хедер се свързва с Ишава, еврейска гимназия. И младите, и възрастните могат да продължат обучението си по всяко време. Според Талмуда е идеално да работите точно като да печелите прехраната и да прекарвате остатъка от деня в учене.

Звездата на Давид е шестоъгълен символ, състоящ се от два равностранени клиновидни триъгълници, които имат доста духовни интерпретации. Този символ за пръв път се появява в Индия, според това, което се знае днес. Беше в легендата за тантрическия индуизъм. Звездата с шест точки е била известна и в древен Египет. Тук тя служи като инструмент за некроманта. Тук този символ помогна да се установи връзката между света и живота. Според Библията обаче това послание не е възможно. В древен Египет тази хексаграма се използвала и като защитен амулет.

Това беше амулет от домашна и семейна защита от пожар, здраве и безопасност на пътя. Това тълкуване е поставено под въпрос от други учени, които твърдят, че неправилно се приписват на шестзвездна звезда, първоначално наречена петолъчна звезда, която е използвала много по-голямо значение в Древен Египет. Може би евреите са се срещали тук по време на това превземане на Египет. Това е, което той нарича защита. На този етап е необходимо да се помни убийството на първородния, преди да напусне Египет.

Шестконечна звезда като символ на защита на вратата на дома на Израел дори не е вероятно. В елинистичния свят хексаграмата е била и талисман за защита от демони и палежи. Известно е, че в културата на маите този символ е бил известен през цялата година. В юдаизма този символ се нарича Маген Давид, звезда на Давид, печат на Соломон. Маген Давид означава щитът на Давид. Според легендата Дейвид имал шестоконечен звезден щит в битката си срещу Голиат. Този щит, според легендата, е бил надарен с магията на Божията помощ.

Подобно на печата или ключа на цар Соломон, този символ стана известен благодарение на легендата, според която цар Соломон носеше пръстен със символа на шестократна звезда. Този пръстен му даде сила, възможност за зли духове, прогонване на демони. Това, разбира се, са само легенди. Има гласове, които задават две версии. Например твърдението, че печатът на Соломон не е имал шест, а само пет или четири звезди.

В Палестина хексаграмата е използвана за първи път шест века преди Христа! Това е доказателство за печата на това време. По-късно той се появява около 200-та година, намерен на фриз, открит в синагогата на Капернаум. Значението им обаче едва ли би имало връзка с еврейската вяра или еврейската общност.

Друго място на звездата на Давид са надгробните паметници в еврейските гробища. На нашата територия срещаме различни видове еврейски надгробни паметници. Обикновен надгробен камък е изграден перпендикулярно на земята. Формата му, местоположението на надписа и декорациите се развиват и променят през вековете, има и особености на региона. В много региони са били използвани преди това дървени резбовани дървени стълбове. Но те бяха по-малко издръжливи, така че днес можем да ги намерим само в колекциите на Държавния еврейски музей.

Историческите еврейски надгробни паметници поразително използват символи и декорации. Декоративната декорация се е развила от Средновековието заедно с художествените стилове, но нейният външен вид и характер също са свързани с регионални и местни обичаи, традициите на отделните зидари, с твърдостта и гранулирането на използвания камък. В горната част на надгробния камък считаме за най-голямата символика предимно малки пластмасови картини. Те са най-често символи на потомците на отделни антиеврейски семейства, Звездата на Давид или Короната, знак, символизиращ заемането на покойника или формата на животните, символизиращи неговото име.

Най-често срещаните надгробни символи: благословяне на ръце и чайник. Звездата на Давид върху надгробна плоча е позната за първи път от сто години в Тарто, в южна Италия. Това вероятно е най-старата връзка между хексаграмата и еврейството. След един век еврейските кабалисти започват да използват хексаграмата като спиритуалистически символ. Кабалистите, като индусите, видяха символ на обединението, но в случая това беше тяхното собствено обединение, приближаване до Бога. Също и обединението на мъжките и женските елементи.

Кабалистите придавали магическа, защитна сила на този символ. През Средновековието хексаграмата се превръща в общ символ на алхимията. Вероятно е заловен от кабалисти, които подобно на тайните учения или тренировки за посветените са аналогични на алхимиците. В Алхимия хексаграмата обясни значението си. Например това беше система от седем метала или комбинация от вода и огневи сили.